http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16286 Sun, 05 Apr 2026 08:20:47 GMT 2026-04-05T08:20:47Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16351 El De phisicis ligaturis de Costa Ben Luca : un tratado poco conocido sobre el uso de encantamientos y amuletos con fines terapéuticos El De phisicis ligaturis o Epistola de incantatione es un tratado mágico-médico muy poco conocido que considera la eficacia de los amuletos, los encantamientos y otros dispositivos mágicos para combatir problemas de salud o prevenir enfermedades. Fue escrito en árabe por Costa ben Luca (aprox. 820- aprox. 912), pero su versión original está perdida. Sin embargo, sobrevive en una traducción muy probablemente realizada por Constantino el Africano en Monte Casino entre los años 1077 y 1087. Este trabajo analiza los aspectos principales del tratado (biografías tanto del autor como del traductor, estructura y contenidos de la epístola, fuentes médico-filosóficas, manuscritos que sobreviven, fortuna del texto hasta el Renacimiento, etc.). y ofrece como suplemento una edición crítica que incluye notas principalmente dirigidas a identificar las fuentes griegas del texto, centralmente, aquellas de Dioscórides y Galeno. La epístola también arroja luz acerca de la relación compleja entre la medicina india y griega en el contexto arábico del siglo IX D.C.; The De phisicis ligaturis or Epistola de incantatione is a very little known magical- medical treatise that considers the efficacy of amulets, enchantments and other magical devices in combating ill health or in preventing illnesses. It was written in Arabic by Costa ben Luca (ca. 820-ca. 912), but its original version is missed. It survives, however, in a translation quite probably made by Constantine the African in Monte Cassino between 1077 and 1087. This paper analyses principal aspects of the treatise (biographies of both author and translator, structure and contents of the epistle, medical-philosophical sources, manuscripts that survive, fortune of the text up to the Renaissance, etc.) and offers as a supplement a critical edition, including notes mainly devoted to the identification of the Greek sources of the text, namely Dioscorides and Galen. The epistle al.so sheds light on the complex relationship between Indian and Greek Medicine in the Arabic context of the 9th century A. D. Fil: Casazza, Roberto. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16351 http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16349 Sobre a vida e a obra de Duns Scotus Tanto la vida como la obra de Duns Scoto representan un problema para los estudiosos debido a la pobreza de fuentes documentadas respecto a su vida, y al mal estado de los manuscritos para lo que respecta a su obra. Así, en este ensayo presentaremos lo que los estudios críticos históricos han compilado en el último siglo acerca de la biografía de Duns Scoto, gracias a las investigaciones realizadas en archivos y el trabajo cuidado de las ediciones críticas.; Both the life and the Works of John Duns Scotus (1266-1308) represent a problem for researchers due to the poverty of documental sources for the first purpose and to the bad shape of the manuscripts for the second aim. In this essay, it is going to be presented what critical historical studies achieved in the last century about Scotus’s biography, thanks to researches in archives and to the careful work of critical editions. Fil: De Boni, Luis Alberto. Pontificia Universidad Católica de Río Grande del Sur; Brasil http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16349 http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16352 Nota sobre la preeminencia de la moral en el Convivio de Dante Tanto Tomás de Aquino cuanto Aristóteles afirmaron decididamente el primado de la metafísica sobre la moral. Uno de los puntos ele inflexión más relevantes de la filosofía medieval lo constituye la inversión de esa relación. Esta inversión es uno de los rasgos distintivos y novedosos del pensamiento de Dante. El modo en que Dante justifica ese primado es sorprendente y confirma la originalidad de su pensamiento. Su argumentación es doble. Por una parte ofrece una clasificación de las ciencias -fundamentada sobre principios metodológicos aristotélicos- en correspondencia con los cielos del sistema tolemaico. Por la otra, recurre al original expediente de fundamentar un orden inferior en su propia inferioridad. Esta estructura -clave para comprender el lugar siempre preeminente de la filosofía práctica en el pensamiento político dantesco- es expuesta detalladamente en Il Convivio.; Both Thomas Aquinas and Aristotle resolutely asserted the primacy of metaphysics over morality. One of the most important turning points in Medieval philosophy is the reversal of this relationship. This inversion is one of the distinctive and novel features of Dante's thought. The way in which Dante justifies this primacy is surprising and confirms the originality of his thought. His argument is twofold. On the one hand, he offers a classification of the sciences -based on Aristotelian methodological principles- in correspondence with the heavens of the Ptolemaic system. On the other hand, he resorts to the original record of basing an inferior order on his own inferiority. This structure -key to understand the always preeminent place of practical philosophy in Dantesque political thought- is explained in detail in Il Convivio. Fil: Pérez Carrasco, Mariano. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.; Fil: Pérez Carrasco, Mariano. Universidad de San Andrés; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16352 http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16348 La filosofía política de Dante Alighieri en la Monarchia El objeto central del De monarchia de Dante es exponer qué es la “temporalis Monarchia” y qué “typo (…) et secundum intentionem” (I, ii). Dado que la filosofía es siempre, de acuerdo con Aristóteles, un conocimiento de principios, Dante busca el “principium directivum” de la política. Estos son la pax universalis y el bonum commune de toda la humanidad, esto es, la realización del intellectus possibilis. Pero, aunque aluda aquí a la doctrina de la unidad del intelecto de Averroes (I, iii) no es esta realmente una de las fuentes centrales del pensamiento político dantesco. Las fuentes principales son Aristóteles y el Liber de causis. Al referir a la dialéctica de la unidad y la pluralidad, la última siendo uno de los presupuestos y condiciones de la política, Dante utiliza la forma de argumentación del Liber de causis pero no así su trasfondo metafísico. Considera que el objetivo de la filosofía política es demostrar cómo puede haber unidad en la pluralidad.; In his De monarchia, first of all, Dante wants to show what is the “temporalis Monarchia”, and that “typo (…) et secundum intentionem” (I, ii). Because philosophy always is, with Aristotle, a knowledge of principles Dante is searching for the “principium directivum” of Politics. These are the pax universalis and the bonum commune of whole mankind, i.e. the realization of the intellectus possibilis. But the allusion to Averroes’ doctrine of the unity of intellect (I, iii) is not really one of the main sources of Dante’s political thinking. The main sources are Aristotle and the Liber de causis. In favour of the dialectic of unity and plurality, the latter being one of the presuppositions and conditions of politics, Dante refers to the Liber de causis taking over its form of argumentation but not the metaphysical background. To demonstrate how there can be unity in plurality, is the task of political philosophy. Fil: Schneider, Jakob Hans Josef. Universidad de Tubingen; Alemania http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16348