http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/142 2026-04-05T10:58:31Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18846 Las revoluciones de los emigrados y la política bonaerense durante la “secesión” (1854-1856) La tesis de licenciatura tiene como objeto el ciclo de revoluciones de los emigrados porteños entre 1854 y 1856, centrándose en el intento de julio de 1855, dentro del contexto de la década de la "secesión". El objetivo principal es contribuir a la comprensión de la densidad política de esos años, incluyendo los conflictos internos, las discusiones y las alternativas a la alianza gobernante. Esto implica reconstruir una coyuntura política en la que el panorama no estaba claro para los actores protagonistas, a partir del estudio de esta empresa fallida. La hipótesis de trabajo principal es que, aun en 1855, la situación política bonaerense era incierta y dinámica debido a factores de política interna. Se destacan tres razones: la persistencia de redes políticas federales en la provincia con capacidad de movilizar recursos, la vigencia del federalismo rosista como identidad en algunos ámbitos de las clases subalternas, y las disputas internas que complicaban la cohesión de la alianza gobernante y enrarecían el clima político. La metodología se basa en la reconstrucción detallada de la intentona revolucionaria. La información central proviene de seis expedientes judiciales abiertos en la justicia criminal bonaerense como respuesta al intento de julio de 1855. El uso de fuentes judiciales permite abordar los problemas cotidianos y las formas de intervención política de sujetos mayormente iletrados. Estas fuentes se complementan con el estudio de los principales periódicos porteños de la época, como "El Nacional" y "La Tribuna". Las conclusiones afirman que la situación política bonaerense era efectivamente incierta y dinámica en 1855. El movimiento demostró una amplitud considerable en cuanto a actores y extensión territorial, persistiendo núcleos federales a lo largo de la provincia. Aunque los líderes, como José María Flores y Ramón Bustos, usaron un discurso público federal, institucionalista y antirosista para buscar la unión nacional, el federalismo rosista mantenía su vigencia como identidad, evidenciado por el uso de la divisa punzó en octubre y la aparición de tópicos anti-elites y de fidelidad personal a Rosas entre los actores populares. El fracaso de la revolución fue rotundo, explicado por su debilidad organizativa y las múltiples filtraciones y delaciones que permitieron al gobierno actuar con velocidad. La política de escarmiento adoptada por el gobierno, que culminó con el fusilamiento de Costa y Bustos en enero de 1856, puso fin a este ciclo de intentonas, obligando a los sectores federales a organizarse en una opción electoral. La investigación subraya el carácter contingente de la coyuntura política. Fil: Geviña, Santiago. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18840 La experiencia de la comunidad afroporteña en la formación de la clase obrera en Argentina (1876-1882) La presente investigación se enfoca en la experiencia de la comunidad afroporteña en la formación de la clase obrera argentina durante el periodo 1876-1882. El objetivo central es enriquecer la historia de los trabajadores y las izquierdas en esta época poco explorada, buscando integrar a la comunidad afroporteña en la historia de la clase obrera y hacer un aporte original al profundizar en los orígenes del socialismo en relación con este movimiento. La tesis se propone visualizar la experiencia en la intersección de la clase, el género y la etnicidad. La metodología adoptada utiliza una perspectiva de interseccionalidad y se estructura en tres capítulos, que abordan el contexto histórico, la construcción de identidades y las luchas, y la política partidaria y las ideologías, respectivamente. Se basa en el análisis de fuentes primarias, incluyendo censos, registros parroquiales y, principalmente, la prolífica prensa afroporteña de la época, como La Juventud, La Broma, El Proletario, y La Igualdad. Se plantean varias hipótesis, destacando la pertenencia de la comunidad afroporteña a la clase trabajadora en formación, determinada tanto por sus condiciones laborales precarias como por un proceso subjetivo de identificación, el cual está intrínsecamente cruzado por el componente étnico y de género. Se argumenta que los procesos de explotación y opresión (de género, étnica y de clase) fueron cruciales para la formación de una ideología vinculada a corrientes emancipadoras, lo que atrajo a la comunidad hacia los socialismos. Además, se postula que el Estado argentino percibía las tradiciones y la resistencia afro como un peligro, utilizando coerción, consenso e invisibilización para avanzar sobre sus organizaciones y socavar sus identidades. Las conclusiones confirman que los afroporteños no solo formaban parte de la clase obrera en formación, sino que fueron protagonistas de sus hitos fundacionales. Su identidad de clase se amalgamó de forma indisociable con su identidad étnica, ya que sus bajos salarios y la precariedad laboral los ubicaban en la capa más pauperizada del proletariado. La comunidad forjó una cultura obrera y afro específica, utilizando organizaciones autónomas como mutuales, periódicos, bibliotecas y grupos culturales para combatir la discriminación y la explotación. El desencanto con el republicanismo y los partidos tradicionales, que no lograron la igualdad prometida, impulsó su acercamiento a las ideas socialistas. Este socialismo afro se manifestó en el discurso (utilizando un léxico propio del socialismo científico moderno) y en prácticas de lucha como el apoyo activo a la huelga de tipógrafos de 1878 y la de cigarreros de 1879, así como el uso del boicot y la manifestación contra el racismo. La comunidad afroporteña, al vincular las reivindicaciones de género, clase y etnia, sentó las bases de una cultura obrera que influiría en las prácticas y debates posteriores del movimiento obrero en Argentina. Fil: Glasman, Lucas. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18839 Guerra y ejercicio del poder en la exégesis bíblica carolingia. El caso de Haimón de Auxerre La presente tesis de licenciatura, enfocada en la Exégesis Bíblica Carolingia, se concentra en Haimón de Auxerre, uno de los mayores exégetas carolingios, con el objetivo de comprender cómo los monjes concebían la guerra y qué vínculo establecían entre el conflicto bélico y la organización social en el periodo. La investigación busca aportar al entendimiento de las tensiones y contradicciones inherentes a la noción de guerra mediante el análisis del Comentario al Apocalipsis de Haimón. La tesis se desarrolló mediante un proceso de estudio que implicó la lectura y análisis del contexto histórico y social, incluyendo el surgimiento de la dinastía carolingia, el papel de las élites, la creciente importancia de las abadías, y la cristalización de la cultura bíblica carolingia. El análisis detallado se sustenta en fragmentos del Expositio in Apocalypsin de Haimón, estudiando su perspectiva sobre la guerra justa según tradiciones como las de San Agustín e Isidoro de Sevilla. Nuestra hipótesis principal, que se afirma en las conclusiones, sostiene que el monje se consideraba inmerso en un conflicto, el cual no era uno más, sino la única guerra que importaba debido a su naturaleza eminentemente espiritual. Haimón interpreta este enfrentamiento como una "guerra vital" o "total" que es lícita y justa, ya que es una reacción ineludible a la agresión de la Bestia (el Diablo). El monje de Auxerre utiliza un tono marcial y un rol profético para deslegitimar a las élites laicas y eclesiásticas corruptas. Haimón concibe a la potencia secular (saecularis potentia) directamente como un membrum del cuerpo de la Bestia, donde el Diablo habita y reina en los príncipes de este siglo. Las conclusiones reafirman que los santos (principalmente los monjes) se constituyen en un ejército "rectamente nombrado por Dios", preparado en los monasterios, que son entendidos como "campamentos militares" para la guerra espiritual. A pesar de este desencanto con la estructura del poder secular, Haimón hace una distinción crucial: si bien la potencia secular es maligna, los individuos con cargos (reyes, nobles, guerreros) pueden ser parte de la alianza de los elegidos. Esto requiere que armonicen su cuerpo y alma mediante una disciplina estricta, lo que justifica el ejercicio de las armas bajo un marco normativo cristiano controlado por la Iglesia. Finalmente, se destaca que Haimón omite usar el término técnico "Guerra Justa", probablemente para evitar ofrecer a las autoridades laicas (cuyos conflictos fratricidas, como Fontenoy, eran vistos negativamente por muchos monjes) una herramienta argumentativa que pudiera justificar su violencia. Fil: Benitez, Bruno Camilo. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18833 Una endemoniada en los márgenes: eucaristía, confesión y dirección espiritual en el caso de Jeanne Féry, monja conventual de Mons (Países Bajos Españoles, 1584-1586) La presente tesis de licenciatura se centró en el análisis de un caso de posesión diabólica que sufrió Jeanne Féry, una monja conventual en Mons, Países Bajos Españoles, entre 1584 y 1586. El objetivo principal de la investigación fue contextualizar el periplo de la endemoniada dentro de los complejos procesos sociohistóricos de la Primera Modernidad, especialmente las agudas disputas interconfesionales y la obsesión con las intrusiones demoníacas. La investigación busca analizar el affaire Féry como una cristalización materializada a escala microscópica de los profundísimos problemas del universo religioso de la época. La hipótesis central del trabajo sostiene que los sacramentos de la eucaristía y la penitencia (confesión), administrados por la corporación sacerdotal, representaron los más potentes y eficaces remedios para liberar a la monja y restaurarla a la fe. Se argumenta que la publicación de la Histoire admirable et veritable de Jeanne Féry fue ideada como un dispositivo textual orientado a refutar punto por punto los postulados de los teólogos protestantes, sirviendo como propaganda para la fe romana. La metodología adoptada es la de la historia cultural, buscando reconstruir procesos de amplio espectro, en contraposición a las visiones "psicologistas" previas que se centraron en la histeria y la salud mental de la monja. El estudio se basa en el análisis de la fuente principal, la Histoire admirable et veritable, que incluye el registro del confesor François Buisseret y la autobiografía de la propia religiosa. Se empleó una "arqueología" para reconstruir los discursos y debates en torno a la eucaristía y la confesión a lo largo de la longue durée. Las conclusiones confirman que la administración de los sacramentos fue decisiva. El sacramento de la eucaristía fue fundamental para revelar y desbaratar los pactos demoníacos de la monja, y demostró la veracidad del dogma de la presencia real (transubstanciación) ante el escepticismo de la endemoniada y las críticas calvinistas. Por su parte, la confesión logró la reintegración plena de Jeanne Féry al cristianismo, un proceso facilitado por la dirección espiritual que creó un vínculo familiar ficticio y jerárquico (canónigo Mainsent como "padre" y arzobispo Louis de Berlaymont como "abuelo") para asegurar el control pastoral de su cuerpo y alma. Además, el caso sirvió para exaltar y justificar el arsenal litúrgico y la autoridad del clero postridentino, probando que no hay herejía o vínculo diabólico que la Iglesia no pueda perdonar y vencer, aun sin nombrar directamente a los rivales protestantes. Fil: García, Carlos Manuel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.